校长=有心人=搞破坏

有几位大果农, 他们种了许多果树. 卅年前, 他们心血来潮, 就想试种榴槤树, 于是就叫其中一位土里土气的果农去尝试, 因为那位农夫自认是新手刚入行, 种的又是缺乏竞争力的新品种, 所以他便把果园的围墙建得高高的, 亦不敢使用外的肥料, 深怕他栽种的榴槤树抵挡不足外来的竞争而一命呜乎. 他费尽心思, 即使伙伴时常给他信心, 要他把果园的围墙除了, 让外来的传花粉昆虫自由传粉, 善用外来的肥料, 让榴槤树可以结更多的果实. 可是, 果农依然故我, 即使卅年来, 他栽种的榴槤树长出的果实不多, 更甭谈好果了, 他依然固步自封, 不理别人的劝告和好意, 我行我素.
最近, 其中一位伙伴发火了, 就建议不如把百分十的榴槤树来翻种, 种其他优良品种, 试不同的肥料, 可惜他的建议不但不被接受, 连建议者的祖宗十八代和子孙后代都被辱骂了. 既然如此, 那也罢了, 我们就看你如何自生自灭吧, 毕竟在自然规律里, 不适者淘汰是千古不变的, 说难听点, 就看你怎么死了!

可是这农夫, 不对, 不是农夫应该是不知好歹的莽夫却执迷不悟, 竟然挤出他那幅不知廉耻的嘴脸, 像泼妇骂街, 发烂渣的埋怨别人不买他的榴槤, 说别人存心破坏他, 让他栽种的榴槤果没有市场, 唉, 可悲, 可悲!

与其一直在埋怨他人, 不如检讨自己, 在自由竞争的市场, 每人都有权利选择自己喜欢的榴槤, 如果莽夫无法竞争, 就应该改变, 须知改变是生存的不二法门.

注意:剪报标题的注音符号弄错了, 应该是"校长=有心人=搞破坏"

峇东埔後， 就是槟威海峡了

巫统对峇东埔败选的阿Q看法
民主在马来西亚绽开
我的看法
民主主义提升,人民以超种族思维来捍卫民主，如果巫統仍然以为人民只是一时之气，仍然认为他们是在维护马来人，那他们可是大错特错了.(看巫統升旗山區部主席阿末依斯邁爾偏激极端言論指出華人只是“寄居”我國. 華人即使得到主導權，也不會平均分配財富給予各族人民，直指華裔領袖無法擔任全民領導).
还有玛拉大学,宗教自由, 新经济政策…数不清…唉…

巫统对峇东埔败选的阿Q看法
国阵没有失败, 是人民不会感恩
我的看法
看来巫统春梦未醒，仍然把失败归咎于选民，与其埋怨别人，不如检讨自己！

巫统对峇东埔败选的阿Q看法
峇东埔选民受情绪牵引
我的看法
选民是成熟和理智的，尤其是在槟城州的峇东埔选民，他们不是一时之气，而是希望通过选票，可以改变过去50年来，他们对政府的不满及遭到不公平的对待，能在改朝换代後有所改善。
是谁要去峇东埔埋葬安华的?成事不足,败事有余,看来峇东埔选民是很理智的把这个败家子的祖业给埋了, 家门不幸,要怪也只好怪你们选错领袖!(希望马华今年党选没有类似的败家子当选,否则的话,马华的未来就不只槟威海峡了…)

巫统对峇东埔败选的阿Q看法
副首相：国阵准备做出改变
我的看法
现在才开始要改变， 是否迟了些， 无论如何，知错能改，为时不晚，但别只听楼梯响， 不见人下来， 更不能空雷不雨， 要不然，全国人民会向槟城州看齐， 换政府了。

團隊與菜單文化

團隊與菜單文化

2008年8月27日
作者 - 文亞蘇

幾乎每屆黨選就會有人提及團隊及菜單文化，其實，這是十分正常的現象。任何一個政黨的領導層都十分重視團隊精神，而任何一位領導人也必須仰賴一個完整和強大的團隊，才能有效領導及合作愉快。

在一個全國性的政黨來說，那就更顯出團隊的重要性，因為各州領導人都有一定的影響力。

當然，大小州的勢力有很大的差距，卻不容忽視任何一方的勢力，所以在選舉前都必須好加以協調，適當分配各州的排陣及競選高職的人選，然後通過民主的程序排出一完整又合理的陣容。

當然，在僧多粥少的情況下，這協商是吃力不討好的。有時會爭得面紅耳赤，甚至談判破裂；或最終無法達到一致，出現好幾個版本；或指定數高職的人選，其他讓大家自由選；或各州代表性人選指定一個，而其他人選自由投選。

不論如何協商都必須有個底，總不能讓全國代表亂亂選那麼兒戲，因為是全國選舉，要從全國不同州屬挑出適當的人選去組成全國的中央領導層，就必須慎重其事。全國代表不可能認識來自不同州屬派出的人選，所以必須適度的協調和商議，以讓代表們可以有個遵循及選擇，否則就會產生「誤選」及「亂選」的情況，對黨組織產生不良後果。

目前，有些自認是「天生我材必有用」的領袖正猶豫不決：是否應尋找夥伴來參與競選黨職，還是仍獨來獨往以個人威望去尋求黨員代表的支持？確實難以在一時之間作出決定。

可能他自認可和任何人合作，不應分幫立派，讓黨代表憑自己的意願去挑選高層領袖會比較民主，反正有志及敢於競選黨高職者都是具有斤兩和有份量的領袖，誰中選都一樣能承擔重任，又何必去左右代表的決定呢？

如有搭火车, 纯属巧合!

· 为何首相搭火车,指火车服务应该提升,尤其是增加火车厢? 我想如果根据SCOMI有制造巴士车厢的记录, 他应该也会试搭巴士,建议增加巴士数量吧?

·

峇东埔的乡亲们,大家看着办吧!

前几天风尘仆仆到峇东埔潇洒走一回, 没有看到那种风沙滚滚,一触即发的紧张局势,看到的是出奇的平静, 这是否是暴风雨的前夕? 抑或是经已尘埃落定,不需要多费周章, 连拉票也省了?

我在高巴三万(KUBANG SEMANG)住了近廿年没有体验过这样萧瑟的局面, 也是自我懂事以来, 第一次看到国阵的旗帜在选举的竞选期间, 不是比对手多的一次, 是不是国阵胸有成竹,还是意兴索然?

自全国大选以来, 我们的国阵政府没有改变,

° 巫统私自找回教党谈判, 目的不是全民, 而是马来人的政权, 说得直接点, 是为了朋党的钱财, 权利和官职的分配, 与人民利益扯不上关系

种族论调此起彼落,丝毫没有因大选成绩而较少

• 种族主义言论如:这里不是中国, 玛拉大学只限土族此起彼落让人嗤之以鼻, 不敢恭维.
• 自我表现封闭的视宗教自由论坛为洪水猛兽, 以暴力逼论坛流会, 野蛮作风让人咬牙切齿.

巫统在国阵里一党独大的嚣张嘴脸依然如故,本性难移在他们身上表露无遗.

安华和巫统? 如果在两个烂苹果选一个, 我只好奉劝峇东埔的乡亲们, 选一个不是最烂的就好. 我也想告诉侥幸胜出者, 不是峇东埔的乡亲们属意你, 只是你的对手太烂, 他们别无选择而已.无论如何,槟城(包括峇东埔的乡亲们)都是民主的胜利及改革者, 1969年如此, 2008亦如此, 我们应该感到光荣和骄傲!

峇东埔补选唯一”好处”?

高巴三万(KUBANG SEMANG)是我生活了近廿年的小城镇, 每次和朋友谈起家乡, 大山脚都是我提到的, 不为什么, 只因为提到高巴三万,就有种和你说你也不懂, 要带你去又太远的感觉, 干脆就说大山脚好了, 毕竟我也在大山脚日新国民型中学上了八年的课, 说是大山脚也不错吧?

全拜峇东埔补选, 高巴三万上了许多报章, 我也不须登高一呼的介绍, 全马的新知旧雨都知道高巴三万在那里, 到目前为止, 我想这是补选对我的唯一好处吧!

闭门造车? 驼鸟? 缩头乌龟?

我国律师公会上周六(9/8/08)举行的“改教论坛”竟然遭到示威者进场捣乱而腰斩. 示威者无理取闹的歪论包括宗教是敏感课题,不可以公开讨论, 回教不可以被挑战等, 都让国人啼笑皆非,这些无法无天滋事份子应该知道, 宗教课题并非什么敏感及不可触及的地雷, 况且所讨论的也只不过是非马来人入教和离教的建议, 又何尝不可呢?

令人纳闷的问题:

• 政府不让律师公会厘清改教过程所涉及的法律和行政课题,反而说律师公会不敏感,到底是谁不敏感?
• 警方可以在HINRAF等示威活动时,阻止超过万人来吉隆坡示威,却对场外三百人束手无策?
• 为什么非法示威没有被阻止,正当的论坛却被腰斩,非法活动合理化? 极端宗教行为被宽恕,被纵容?
• 政府和警方对论坛和示威者持不双重标准, 政府是否真对公平对待各个宗教?

玛拉工艺大学学额也在开放(只是给非土族10%)课题上闹得沸沸腾腾

• 雪兰莪州务大臣卡立依布拉欣最近建议,位于雪州莎亚南的玛拉工艺大学应开放学额给非土著,大约一万名玛拉工艺大学的学生上街示威,抗议这个建议,警方视若无赌,又是非法活动合理化?

• 人家说全球化,无疆界, 学术研究应该开放给各族人才,才能有效打造优良学术文化环境, 提高大学生的竞争力,可是我国闭门造车, 玛拉工艺大学在世界大学排名如何,大家“不耻下问”(成语新解:如果你不感到羞耻,你就往下面的排名文吧?),早期闻名的马来亚大学也因这因素, 排名让国人懒得再问了!

不换"汤”不换药, 只不过是自相矛盾?

我不想,也没有本事介入翁诗杰和蔡细历的污点和漂白论, 但是对我们同志的自相矛盾论却让我们打开眼界. 记得, 当我们对别人评头论足时, 我们是否刮了自己一巴掌而不自觉呢?

大家不妨看以下的比较, 千万别笑出声了,

汤木对翁诗杰谈蔡细历的反应	汤木对黄家定
汤木指出，翁诗杰认为“有人”犯错道歉后，固然能够重返政坛，但却无权硬要公众重新接受他，难道翁诗杰就有权利要公众不接受他？	汤木没有证据证明黄家定有作出任何伤风败俗的事, 即使大选输了, 也不该是总会长一个人的决定, 可是汤 木却要黄家定下台. 问汤木，翁诗杰没有权利要公众不接受涉嫌性爱光碟的蔡细历, 难道汤木就有权利要马华不接受黄家定领导马华公会?
汤木希望翁诗杰认清一个事实，违法的人自有法律制裁，道德犯错的人也自有道德发制裁，尤其在马华党选时刻，不要以为一直揭政敌疮疤就能显出自己的清高，须知如果每个候选人都出尽法宝采取这种手段，难道翁诗杰不会有任何疮疤被人逮住？	马华同志是否也想汤木认清一个事实，如果有人应该对马华败选负责, 那个人自应受到中央代表以手中一票去否决他, 尤其在马华党选时，不需要什么倒黄派一直揭政敌疮疤, 无的放矢来显出倒黄派的清高，须知如果每个党员都出尽法宝采取这种手段，难道倒黄派也不会有任何疮疤被人逮住？
“我想请问翁诗杰，是否也同意敌对阵营从现在开始，召开揭翁诗杰疮疤的行动？是否也能接受敌对阵营在翁诗杰出入的私人场所安装偷窥器材？”	即使没有敌对阵营, 早在全国大选一落幕, 汤木和倒黄派已经开始实行揭马华疮疤的行动, 向国人胡乱污蔑我党形象了. 汤木和倒黄派又如何解释?
汤木说，目前马华党选的制度，是由中央代表决定要选择哪一个人做总会长，那就应该由中央代表自行决定，几时轮到翁诗杰来鞭挞。	我们还以为汤木忘记了马华党选的制度，是由中央代表决定要选择哪一个人做总会长，而且是应该由中央代表自行决定. 可是如果他记得，几时轮到汤木来鞭挞总会长, 几时轮到汤木来叫总会长下台而不是中央代表?

当我们用一根手指指着他人时, 三根手指正指着自己, 愿与大家共勉励.

马华党选面面观

马华党选面面观

2008年8月11日

作者-廖铭安

转载自东方日报

马华区会三机构的选举刚落幕。选举的成绩有人欢喜有人忧;喜的不一定是中选同志，忧的也不一定是失败那方。

马华党选，向来备受各界关注。今年党选，在协商，协商又协商下掀开序幕。有人为了完成民主程序的伟大理念出来登高一呼，有的为了争一口气豁出去，有人协商不成“冲冠一怒为尊严”拼死竞选，有的更为了个人利益装出一副为党为国的伟大模样出来参选，多姿多彩矣！

一些支部与区会，秉持一家人的精神，协商一下，各司其职，免了一场选举;也有高高在上的领袖以勋衔，高职，批准准证等来诱惑对手，好让自己轻易过关;也有的狐假虎威，请出当朝镱帮忙拉票，在浩浩淫威下，无往不利。

以平台取代战场

还有的利用当权派的优势，隐瞒最新党员名册，制造技术问题，提名后使出绝招，让对手失去竞选资格。可说是“霸”仙过海，各显神通。

党选时，党员常收到幽灵短讯，诽谤及攻击对手。看来黄总推行的健康政治文化，并不成功。有人把党选当作你死我活或我死你活的战场，与对手互相厮杀，上演一部又一部的党选演义，在自家门里自相残杀，司空见惯。

一场场缺乏互信的明争暗斗，建构一场场歹戏拖棚的派系戏码，也一次次销毁马华的改革决心，让外界对马华的未来，不得不悲观。

308后，本届党选，是马华的“向上提升，或向下沉沦”的重要定向。党员都希望马华尽快落实改革，党选就注定了改革成功或失败的一半。

很遗憾，马华此次支会与区会党选，仍有许多不健康竞选文化掺杂。菜单文化仍是此次党选“的重要文化”之一，这个文化塑造了只会跟着号码投票的机器 人，完全不用考量候选人背景。派系斗争，金钱文化，肮脏手段，下流战略等，仍荼毒着马华。这些把党选当作权力斗争的观念，只会加剧党的分裂，党的沉沦。

有竞争才有进步，没竞争很快落后。领袖应该把党选当作是自我提升的机会。党员更应该以宏观角度看待竞选。与其把党选当作战场，何不把它当作一个展现理念，和平切磋的平台？以“平台”取代“战场” ，以“切磋”替代“挑战” ，整个党选就和谐多了。

在面对着政局转型期，新旧体制转换所带来的震动和磨擦，以及一系列的政治矛盾，打着华人大政党旗号的马华，如何要走出弱势局面，如何要再造辉煌政绩，全国党员或关心政治的人士都在静观。

马华将来“向上提升”或“向下沉沦” ，在中央党选尘埃落定后，自有分晓。

不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘，与马华领导共勉之。

公正谈何容易, 自由遥不可及

联邦宪法第121(1A)条文清楚说明我国各族人民享有信奉宗教自由权利.

宗教自由可以分成内在宗教自由和外在宗教自由, 内在宗教自由又称为内在信仰自由, 是保障人民有一个内在的信仰, 或不信仰某个宗教, 人生观 或是价值的自由. 因此内在的宗教自由又分成积极宗教自由与消极宗教自由. 积极宗教自由是传统的宗教自由权, 国家不得干涉人民的宗教行为; 消极宗教自由是国家不得强迫人民参与 某特定的宗教行为, 对于此强制, 人民享有拒绝的权利.

宗教是一种精神活动, 社会上存在的宗教既然是存于人心之内, 不该让法律操控, 我们应该问自己为什么我们出世後就必须是信奉这个宗教, 难道我没有选择权? 即使我不认同这宗教的理念? 为什么我们信教是因为法律, 因为父母, 因为夫妻关系而不是因为我们相信某宗教的精神呢? 我们是否有权利阻止任何人加入某个宗教? 我们是否又有权利阻止任何人退出某个宗教? 我们是否可以强逼任何人加入某个宗教?

宗教应随缘, 让相信群众选择, 政党亦然, 除了游说,包容(=雖然不抱持同樣的觀點 但是尊重對方的觀點 不加以批評或是改變對方)也非常重要, 马华党内同志更应如此, 同志们是否都具备了呢?

既然宗教自由那么重要, 律师公会举办的改教论坛示威者, 尤其是公正党的朋友, 你们是否公正对待马来西亚同胞了呢?

为什么是峇东埔(Permatang Pauh)?

• 峇东埔在槟城州, 槟州子民勇敢做出改变.

a. 1969年, 槟州子民不要由王保尼带领的槟城马华, 选择了由林苍佑医生领导的反对党(当时是反对党)民政党.

b. 8/3/2008年, 槟州子民再次否决了由许子根带领的槟城民政党, 选择了由林冠英领导的反对党(当时是反对党)民主行动党.

c. 峇东埔补选, 身为槟州子民的选民会不会支持在槟城州的反对党国阵候选人呢?我们等着瞧吧.

• 除了峇东埔, 安华没有把握.

除了峇东埔, 如果安华在国内任何一个选区上阵, 恐怕华裔会因反对党在国会已经太强,选党 不选人, 让他吃不着,兜着走, 因此,还是乖乖回到峇东埔去圆他的首相春秋大梦.

峇东埔国会选区的马来选民占69.5%，华裔及印裔选民各占24.57%及5.8%，选民结构与我国种族结构相当相似。旺阿兹莎在上届大选，以3万338票击败只获1万6950票的巫统候选人菲道斯。

巫统虽保住了该国会选区属下的诗布朗再也（Seberang Jaya）州议席，但仍攻不下回教党掌控的玛当巴锡选区（Permatang Pasir），甚至丢失了柏南地（Penanti）议席给公正党的现任槟州第一副首席部长莫哈末法鲁斯